Pratik Stoacı / Optimizasyon

“Stoacılık olarak bilinen fikirler bütünü, her çağın en iyi ve en dayanıklı bilgeliğinden bazılarını içerir. Stoacılar, binlerce yıl önce insan ırkını kötüleyen ve hala kötüleyen korku, statü, duygu ve daha pek çok şeyin derin öğrencileriydi. Anlayışlarını zorla acıları ve hayalleri arasında sıradan insanlar özgür isteyen toprak gibi, bir filozoftular. Çok az insan artık bunu başkaları üzerine dayatmaya çalıştıkları kendi kısıtlamaları, elbette ki; bazı inançları düzenledi. Ama başka yönlerden zamanlarının çok ilerisindeydiler. Herkesin sahip olduğu en iyi şeyleri söylediler.

Stoacıların öğretileri şimdi ilk yazıldığı zamanki kadar ilginç ve değerlidir — belki de daha fazlası, çünkü iki bin yılın geçişi söylediklerinin çoğunu doğruladı. Çağımızın aptallıkları, sefaletleri ve diğer cesaret kırıcıları yeni ya da modern görünme eğilimindedir; onları klasik bir diyalogda anlattıklarını duymak bize yeni bir şey olmadıklarını hatırlatır. İnsanlığın hikayeler ve sorunlar da değişmedi, ama yeni maske tak yok başkaları üzerine dayatmaya çalıştıkları bir iddia: kendisi. Aynısı çareler için de söylenebilir. Günümüzde herkesin sunduğu en verimli tavsiye, dikkatsizce veya en çok satanlarda, genellikle Stoacıların uzun zaman önce daha fazla ekonomi, zeka ve zeka ile söylediği bir şeyin yeniden ifade edilmesine karşılık gelir. Okuyucu doğrudan bilgelere giderek daha iyisini yapar.”

~ Pratik Stoacıdan Ward Farnsworth

Bu kitabı ekibimiz Donald Robertson’la mesaj alışverişinde bulunduktan sonra aldım.Bilişsel Davranış Terapisi Felsefesi ve Roma İmparatoru Gibi Nasıl Düşünülür kitabının yazarı.

Bir röportaj hazırlıyorduk ve ürettiği Modern Stoacılıkla ilgili bir olaydan bahsetti. O etkinliğin konuşmacılarından biri Massimo Pigliucci’ydi. Nasıl Stoacı Olunur adlı harika kitabından gerçekten keyif aldım. Başka bir konuşmacı William B. Irvine’di. Onu ve kitaplarını sev. (İyi Yaşam ve Stoacı Meydan Okuma Rehberi ile İlgili Notlara bakın .) Bir başka muhtemel konuşmacı Ryan Holiday’di. Tabii ki, Ryan’ı ve onun harika kitaplarıyla ilgili Not koleksiyonumuzu sevin: Engel Yol, Ego Düşman, Günlük Stoacıve Durgunluk Anahtardır.

Bir diğer konuşmacı da Ward Farnsworth’du. İsim belirsiz bir zil çaldı. Onu şaşırttım ve bu kitabı buldum. Elbette anladım. Ve işte buradayız.

Muhtemelen bu aşamada bildiğiniz gibi, ben büyük bir hayranıyım (ve uygulayıcı olmak istiyorum!) stoacılığın. Konuyla ilgili epeyce Not oluşturduktan sonra Stoacılık üzerine kitap okumaktan biraz sıkılacağımı düşünürdünüz ama bilgelik asla eskimez. Seneca, Epictetus ve Aurelius’u biraz farklı bakış açılarından incelemek merak uyandırıcı ve ödüllendirici — bilgeliklerini kendi hayatıma ve gelişen Optimizasyon yaklaşımımıza en iyi şekilde nasıl entegre edeceğimiz konusunda daha fazla netlik kazanırken konuyla ilgili anlayışımı derinleştirme fırsatı sunuyor.

Aslında, kendimi sürekli olarak Stoacı (ve tüm) bilgeliğe kaptırma sevgim, bize şöyle diyen Aurelius’u düşünmemi sağlıyor: “Zihniniz alışılmış düşünceleri gibi olacak; çünkü ruh düşüncelerinin rengiyle boyanır. Daha sonra, örneğin: Yaşamın mümkün olduğu yerlerde, doğru bir yaşamın mümkün olduğu gibi düşünce trenlerine batırın.“

Ward Farnsworth’a dönüyoruz. Teksas Üniversitesi Hukuk Fakültesi’nin Dekanı. Tahmin edebileceğiniz gibi, farklı ve güçlü olan Stoacılık konusundaki tartışmasına mantıklı bir hassasiyet getiriyor. (Gerçekten. Aslında şaşırtıcı derecede güçlü.) Kitabı gerçekten çok beğendim ve hevesli Pratik Stoacı için şiddetle tavsiye ediyorum. (Buradan bir kopyasını alın.)

Elbette, modern hayatımıza uygulayabileceğimiz Büyük Fikirler ve eski Stoacı bilgelikle doludur. En sevdiklerimden bazılarını paylaşmak için, bu yüzden atlayıp direk izin heyecanlıyım.

Yargı: Pratik Stoacılığın İlk İlkesi

“Pratik Stoacılığın ilk ilkesi şudur: olaylara tepki göstermiyoruz; onlar hakkındaki yargılarımıza tepki gösteriyoruz ve yargılar bize bağlı. Gelecek sayfalarda Stoacıların bu fikri geliştirdiğini göreceğiz, ancak bu ifadesi tipik:

Eğer herhangi bir dış şey size sıkıntı veriyorsa, sizi rahatsız eden şeyin kendisi değil, bu konuda kendi kararınızdır. Ve bunu şu anda ortadan kaldıracak gücün var. — Marcus Aurelius, Meditasyonlar

Başka bir deyişle, Stoacı iddia, zevklerimizin, üzüntülerimizin, arzularımızın ve korkularımızın hepsinin ikiden ziyade üç aşamayı içerdiğidir: sadece bir olay ve bir tepki değil, bir olay, sonra onun hakkında bir yargı veya görüş ve sonra bir tepki (yargıya veya görüşe). Bizim görevimiz orta basamağı fark etmek, sık sık mantıksızlığını anlamak ve onu hasta akıl kullanımıyla kontrol etmektir. Bu bölüm fark etmekle başlar. İlerleyen bölümlerde mantıksızlık hakkında konuşulacak ve kontrol konusunda tavsiyelerde bulunulacaktır. Buradan başlıyoruz çünkü temel nokta bu. Stoacıların söylediklerinin çoğu buna bağlı. Yakında onlardan ‘dışsallıklar’, arzular, erdemler ve daha pek çok şey hakkında haber alacağız. Fakat her şey, dünya deneyimimizi inançlarımız, düşüncelerimiz ve onun hakkında düşünmemiz yoluyla — bir kelimeyle, yargılarımızla-inşa ettiğimiz fikriyle başlar ve bunlar bize bağlıdır.”

Bölüm #1'in ilk sözlerine hoş geldiniz.

Stoacılığın 1 numaralı en önemli, temel ayrımı?

Bu ÜÇÜNCÜ adım.

Bilmeniz lazım!) hayata tepkilerimizin olaylar tarafından belirlenmediğini. Etkilendim, evet. Belirlenir? Hayır.

Sadece iki adım yok: OLAY → TEPKİ.

ÜÇ adım vardır: OLAY < — YARGI → TEPKİ.

İşte bu yüzden Marcus Aurelius şöyle diyor “ “Eğer herhangi bir dışsal şey size sıkıntı veriyorsa, sizi rahatsız eden şeyin kendisi değil, bu konuda kendi kararınızdır. Ve bunu şu anda ortadan kaldıracak gücün var.“

Ve neden Viktor Frankl (Nasıl Stoacı Olunacağını tartıştığımızgibi, Stoacılıktan derinden etkilendi) bize özgürlüğümüzün bir teşvik ile tepkimiz arasındaki boşlukta var olduğunu söyledi.

Dediği gibi, bu değil: UYARAN → YANIT.

Bu UYARAN ( — BOŞLUK -) TEPKİSİDİR.

Gerçekten bu fikri elde etmek (bunu düşünmek VE uygulamak yoluyla!) stoacılığı elde etmek ve bilgeliğini hayatımıza uygulamak için esastır. Aslında, bu yüzden Ryan Holiday, Daily Stoic’teki yıllık meditasyonlarını tam olarak aynı ayrımla başlatıyor.

Bu pasajı birkaç kez paylaştık, ancak aklımızı tekrar içine çekeceğimiz noktayı mükemmel bir şekilde yakalar: “Stoacı felsefedeki en önemli tek uygulama, neyi değiştirebileceğimiz ile neyi değiştiremeyeceğimiz arasında ayrım yapmaktır. Hava nedeniyle bir uçuş ertelenir-bir havayolu temsilcisine hiçbir bağırış fırtınaya son vermez. Hiçbir dilek miktarı sizi daha uzun veya daha kısa yapmaz veya farklı bir ülkede doğmaz. Ne kadar uğraşırsan uğraş, senin gibi birini yapamazsın. Ve bunun da ötesinde, kendinizi bu taşınmaz nesnelere atmak için harcanan zaman, değiştirebileceğimiz şeylere harcanmayan zamandır.

İyileşme topluluğu Huzur Duası denilen bir şeyi uygular: ‘Tanrım, değiştiremediğim şeyleri kabul etmem için bana huzur ver, değiştirebileceğim şeyleri değiştirme cesareti ve farkı bilme bilgeliği ver.- Bağımlılar çocuklukta maruz kaldıkları istismarı değiştiremezler. Yaptıkları seçimleri ya da sebep oldukları acıları geri alamazlar. Ama geleceği değiştirebilirler — şu anda sahip oldukları güçle. Epictetus’un dediği gibi, şu anda yaptıkları seçimleri kontrol edebilirler.

Aynısı bugün bizim için de geçerli. Günümüzün hangi bölümlerinin kontrolümüz altında olduğunu ve hangilerinin olmadığını açıklığa kavuşturmaya odaklanabilirsek, sadece daha mutlu olmayacağız, aynı zamanda kazanılamaz bir savaşla savaştıklarını fark edemeyen diğer insanlara karşı belirgin bir avantajımız olacak.“

İşte uyaran ve tepki arasında adım atmaya. Ve en uygun cevabımızı seçiyoruz. Anı an be an. bugün.

Erdem: İyi bir yaşam vs iyi bir ruh hali

“Stoacılar erdemi her durumda mutluluk üretmek için yeterli ve bunun için gerekli olarak görüyorlar. Stoacılar tarafından merkezi olarak değer verilen mutluluk eudaimonia’dır ya da esenlik-iyi bir ruh halinden ziyade iyi bir yaşam. Fakat Stoacı, erdemin neşeye ve gönül rahatlığına da yol açtığına inanır. Erdem bu iyi sonuçları yan etki olarak üretir. Başka bir deyişle, Stoacıların temel görevi başkalarına yardım etmek ve daha büyük iyiliğe hizmet etmektir ve bunu kendilerini mutlu etmek için yapmazlar. Bunu yapıyorlar çünkü yaşamak için doğru ve doğal bir yol. Ama bunu bu ruhla yapmak, ortaya çıktığı gibi, onları mutlu ediyor.”

Bu pasaj, “Erdem “ in 11. bölümündeki 208. sayfadan alınmıştır.”

(Not: İçindekiler tablosunu taradıktan sonra buraya başlamış olabilirim. :)

Bu temel temayı çok tartıştık (çok çok!) kez.

(Not: Kasıtlı tekrarlamaya devam edeceğime söz veriyorum.)

Aristoteles’in summum bonum’u ve hedonik mutluluk ile eudaimonik mutluluk arasındaki ayrım hakkında konuştuk(bkz. Ve … Martin Seligman’ın Otantik Mutlulukla ilgili fikirleri (ve kitapları) Gelişmeye karşı. Ve … Ed Deci’nin içsel motivasyon ile dışsal motivasyon arasındaki ayrımları (Yaptığımız Şeyi Neden Yaptığımızla İlgili Notlara bakınız).

Ve … sadece SEVİYORUM (!) bu ayrım:” İyi yaşam “ vs “ iyi ruh hali.”

< — EVET!! İşte bundan bahsediyoruz.

Başkaları üzerine dayatmaya çalıştıkları için, iyi bir hayat ERDEM taahhüdü ile elde edilir. Takip eden sevinç mi? Bu, daha büyük iyiliğe hizmet ederken başkalarına yardım etmek için elimizden gelenin en iyisini yapmanın bir yan ürünüdür.

Olarak Ward diyor ki: “başkaları üzerine dayatmaya çalıştıkları vurgulamak olsa da, bu onların görünümü Erdem değildir takip iyiliği için en iyi sonuçları getiriyor. Bu sonuçlar memnuniyetle karşılanır ve takdir edilir, ancak yine de tesadüfidir.“

İyi yaşama şerefine. Ve hizmette kendimizden daha büyük bir şeye optimize etme taahhüdümüzün ardından takip etme eğiliminde olan eudaimonik sevinç.

Diğerleri (& Yapmak)ne düşündüğünü

“Bu Stoacı öğretim dalının ilk kuralı, uygunluğa, çoğunluğun görüşüne, neyi tercih edeceğini ve nasıl davranacağını düşünürken başkalarına bakma alışkanlığına saygısızlıktır. Sorun derinleşiyor. Çoğu insanın söylediklerinin, düşündüklerinin ve yaptıklarının büyük bir kısmı bir kongre ürünüdür. Diğerleri de bizi düşün bunları neden bekliyoruz ne doğrultusunda alıyorum çünkü gücünü direnmek zordur. Ondan sapma, bekleneni söylemekten, yapmaktan ve uygulamaktan daha rahat olan başkaları tarafından hızlı bir şekilde cezalandırılma eğilimindedir. Stoacılığın çoğu, gerçeği görme ve onun üzerinde hareket etme çabasıdır ve takip eden sonuçlar için asil bir küçümseme öğrenmektir.”

Bölüm #7'nin “Başkalarının Ne Düşündüğü “ konusundaki ilk sözlerine hoş geldiniz.”

İlk on iki bölümün her biri farklı bir Stoacılık yönüyle ilgilenir.

Bunlar: Yargı, Dışsallıklar, Bakış Açısı, Ölüm, Arzu, Zenginlik ve Zevk, Değerleme, Duygu, Sıkıntı, Erdem ve Öğrenmedir.

Ward, konuya anlayışlı bir giriş yapar ve daha sonra ben-Dekan-of-a-Hukuk-Okulunu mantıksal olarak kesin (ve özlü!) çeşitli antik Stoacılardan (Montaigne ve Schopenhauer gibi “Stoacı soyundan” bazı düşüncelerle birlikte) bölümün temaları üzerine bir alıntı koleksiyonu üzerine yorum.

İNANILMAZ bilgelik ile TIKA basa değil. Olduğu gibi, beyninizin emojisini mümkün olan en iyi şekilde patlatın. Bu bölüm özellikle iyi. Ward’ın bize Stoacıların eleştiriyle uğraştığını söylemesinin birkaç yolu alçakgönüllülük ve mizahtır. İşte birkaç eğlenceli örnek:

Epictetus: “Eğer seni duyacak biri var konuşulan hasta mısın, değil bahaneler hakkında ne olduğunu söyledi, ama cevap: ‘Besbelli mi hiç bilmem benim diğer hataları veya vermedi zorunda konuşulan tek olanlar yaptı.’“

Seneca: “Ve bu hakaret dediğimiz şey-bu nedir? Kel kafam, zayıf gözlerim, ince bacaklarım, boyum hakkında şakalar yapıyorlar. Açık olanı söylemek nasıl bir hakarettir?“ (Hah.)

Daha üst düzeyde, kitlelerin hem alkışlarını hem de eleştirilerini göz ardı etmemiz teşvik edilir. VE … Sürüyü akılsızca takip ettiğimizde ve uyduğumuzda dikkatli olmamız için.

Sevgili arkadaşım Pilar Gerasimo bu konuyla ilgili bir kitap yazdı. Sağlıklı Sapkınlıkla ilgili Notlarımıza Göz atın: Sağlıksız Bir Dünyada Sağlıklı Olmak için Bir Kural Kırıcının Kılavuzu. Pilar bize sadece %1'imizin gerçekten sağlıklı olduğunu ve “Sağlıklı bir Sapkın” ı “yüksek düzeyde canlılık, esneklik ve özerklik elde etmek için sağlıksız normlara ve sözleşmelere isteyerek meydan okuyan herhangi bir kişi “ olarak tanımladığını söylüyor.”

Ayrıca bize şöyle diyor: “Şimdi Ünlü Erkekleri Övelim, James Agee şöyle yazdı: “Hasta ve çılgın bir ortama’ Uyum’ kendi başına ‘sağlık’ değil, hastalık ve deliliktir.” Bu çok doğru ve bu kitabın başında paylaştığım Jiddu Krishnamurti’nin alıntısına çok benziyor: Derinden hasta bir topluma iyi uyum sağlamak sağlığın bir ölçüsü değil.“

150 yıl önce, sevgili felsefi büyük-büyük+++ büyükbabam Ralph Waldo Emerson, bu konuda Özgüven adlı bir makale yazdı. Check out bu Notları ve unutmayın: “Yapmam gereken beni ilgilendiren tek şey, insanların ne düşündüğü değil. Gerçek ve entelektüel hayatta eşit derecede zor olan bu kural, büyüklük ve alçaklık arasındaki tüm ayrıma hizmet edebilir. Bu daha zor, çünkü görevinin ne olduğunu bildiğinden daha iyi bildiğini düşünenleri her zaman bulacaksın. Dünyada dünya görüşünden sonra yaşamak kolaydır; yalnızlıkta kendimizden sonra yaşamak kolaydır; ama büyük insan, kalabalığın ortasında yalnızlığın bağımsızlığını mükemmel bir tatlılıkla koruyan kişidir.“

Sonra Mark Twain’in eğlenceli bilgeliği var. Hatırlayın: “ne Zaman sen bulmak Kendin tarafı çoğunluğu, o zaman durun ve düşünün.“

Tercih Edilen Kayıtsızlar

“Tercih edilen bir kayıtsız ile Stoacıların tehlikeli gördüğü arzular arasındaki fark nedir? Müfreze. … Dışa bağlanma, kişinin mutluluğuna ve dengesine bağlı olmasına neden olur. Stoacı her koşulda bu pozisyondan kaçınmaya çalışır. Ancak para, bağlanma olmadan tutulursa, göze çarpmaz — çünkü sorun para değildir. Bu noktada akıl sağlığı.

Bu konu her ne ise gerçek bir ilgi eksikliği getiriyor olabilir, çünkü bu yanlış bir izlenim oluşturma, kelime ‘müfreze’ riskler. Bu benim fikrim değil. Ayrılma, bir şeyin nasıl tutulduğu ve zihnin kendisine aşırı bir şekilde verilip verilmediği ile ilgilidir. Bu nedenle, Stoacının ayrılması, bir tür ılımlılık olarak görülebilir — yani, kişinin dışsallarla olan ilişkisinde ılımlılık. Böyle bir ilişkiyi test etmenin ve bir şeye bağlanıp bağlanmadığınızı ya da sadece bu konuda bir tercihiniz olup olmadığını bilmenin iyi bir yolu, kaybını ne kadar iyi idare edeceğinizi düşünmektir.”

“Zenginlik ve Zevk “ bölümüne hoş geldiniz.“Az önce tartıştığımız gibi,” İdeal bir Adaçayı “ya da” Bilge Bir İnsan “ olmak isteyen Stoacının NİHAYETİNDE umursadığı tek şey ERDEMDİR. Bunun dışındaki her şeye “ kayıtsız” davranıyorlar.

Ve … “tercih edilen kayıtsızlar “ olarak tanımladıkları şeye sahip olabiliriz.” Elbette, yoksulluk ve hastalıktan ziyade zenginlik ve sağlığa sahip olmayı tercih ederiz. AMA … nihai hedefimizi ve oyunumuzu hatırladığımız için bu şeylere çok fazla bağlanmadığımızdan emin olmak akıllıca olacaktır-ki bu (yankı!) erdemle yaşamaktır. hemen şimdi.

Ward, Seneca’dan şu noktaya değiniyor: “Onu süpüren elverişli bir rüzgar, denizciyi sevindirirken, kışın ve soğuğun ortasında aydınlık bir gün ve güneşli bir nokta neşelendirirken, zenginliklerin bilge adam üzerinde etkisi olması ve ona neşe getirmesi için. Ve ayrıca, bilge adamlar arasında — yani okulumuzdakileri kastediyorum — ‘kayıtsız’ dediğimiz şeylerin bile içsel bir değere sahip olduğunu ve bazılarının diğerlerinden daha fazla arzu edildiğini kim inkar ediyor? Bazılarına küçük bir onur, bazılarına çok şey veriyoruz. Yani yanlış anlamayın zenginlikleri olanlar daha cazip arasındadır.“

(Önemli not: Ward ayrıca bize şunları söylüyor: “Stoacılar serveti mutlak bir devlet olarak değil, sahip olduklarıyla ne istediği arasında olumlu bir ilişki olarak görüyorlar. Çoğu insan, ikincisini azaltmak için daha iyisini yapacakları zaman kendilerini ilkini büyütmeye adamıştır.“)

Bunu bir Roma İmparatoru gibi Nasıl Düşüneceğimize dair Notlarımızda da konuşuyoruz. Donald Robertson şöyle diyor: “Marcus, içsel amacının erdem, özellikle bilgelik ve adaletle yaşamak olduğunu açıkça ortaya koyuyor, ancak dış amacı, tercih ettiği sonuç, insanlığın ortak refahı (sadece Roma konularının değil) tesadüfen). Sonuç nihayetinde Stoacılara kayıtsız kalsa da, adaletin erdemini oluşturan ortak iyiliği takip etme eylemidir.“

Not: Yoda Phil Stutz ve ben bu temel nişanlı olma fikrini tartıştık, ancak pek çok kez bağlı değiliz. Bence meydan okumaya güzel bir çerçeve sunuyor.

Akıllıca karar verdik ne olursa olsun asil bir amaçtır sonra gideriz olarak TÜM bağımlı olmak istiyoruz Kısacası bizi anlatıyor. Yine de, aynı zamanda, onu elde etmenin sonucuna tamamen bağlı kalmak istemiyoruz. Açıkçası, söylemesi yapmaktan daha kolay.

“Kararlı olmaya kararlı olmamız gerektiğini söylüyor.” Oyunda olmak ve en iyisini yapmak bizim için kendimizi bu işe adadık. bu. ikinci.

Nihai oyunumuza geri dönersek, bu, anahtarı çevirmeye ve kahramanca duygusal dayanıklılık yaratmak için #1 kuralını hatırlarken kendimizin En iyi duruma Getirme = Optimus = En iyi = Eudaimon = Kahraman versiyonu olarak görünmeye kararlı olduğumuz anlamına gelir: Ne kadar kötü hissedersek, protokolümüze o kadar bağlıyız.

Zorluk

“Başkaları üzerine dayatmaya çalıştıkları anlamda herkes bu şekilde sıkıntı kaçının. Ama bazen ne olursa olsun gelir ve sonra Stoacı amaç, sıkıntıyı doğru görmek ve kişinin huzurunun gelişiyle yok olmasına izin vermemektir. Gerçekten de, Stoacının amacı daha büyük bir şeydir: şok olmadan tersine dönmeyi kabul etmek ve onu daha büyük şeylerin yaratılması için öğütmek. Hiç kimse belirli bir durumda zorluk istemez, ancak uzun vadede istediğimiz değerli insanların ve değerli başarıların oluşumunda gerekli bir unsurdur. Stoacılar ne olursa olsun değeri ararlar.”

Hayatımızdaki kaçınılmaz engellerle yüzleşirken kullanabileceğimiz araçlar olan Stoacı bilgeliğin bir armamentaryumuyla tanıştığımız “Sıkıntı” konulu 10. bölüme hoş geldiniz.

Benim favorilerimden biri de “Hermes’in sihirli değneği “ fikri.”Ward, bize söyleyen Epiktetus’tan alıntı yapıyor:”Bu Hermes’in sihirli değneği: istediğin her şeye dokun, diyorlar ve değnek onu altına çevirecek. Çok değil; sizin gibi, yerine bir şey getirmek, ve bir şeyi iyi yaparım. Hastalık getir, ölüm getir, yoksulluk getir, hakaret getir, yüksek suçlar için ceza getir — tüm bunlar Hermes’in sihirli değneği tarafından faydalı olacak.“

Bu pasajdan hemen sonra Ward, Ryan Holiday’in The Obstacle Is the Way adlı kitabının ilham kaynağı olarak kullandığı Marcus Aurelius bilgeliğini paylaşıyor: “Zihin, faaliyetine engel olan her engeli tersine çevirir ve onu amacına daha da dönüştürür. Eyleme engel eylemin bir parçası olur; yolumuzdaki engel ileriye giden yol olur.“

Ben okumak geçişi ve yansıması aslında bu biraz sıkıntı var GEREKLİ bizim için büyüme, ben düşünce bu bilgelik Robert Emmons ve onun harika bir kitap Teşekkürler!: “Trajedi deneyimi bize sadece büyüme için olağanüstü bir fırsat vermekle kalmıyor, aynı zamanda bir kişinin maksimum psikolojik büyümeyi başarması için bir tür ıstırap da gerekiyor. Ünlü hümanist psikolog Abraham Maslow, zihinsel sağlığın örnekleri olan kendini gerçekleştirenler üzerine yaptığı çalışmada, ‘en önemli öğrenme derslerinin… trajediler, ölümler ve travmalar olduğunu… kişinin yaşam görünümünde ve dolayısıyla yaptığı her şeyde değişime neden olduğunu belirtti.’“

Yani … Herhangi bir sıkıntıyla karşılaştın mı, sevgili Kahramanım? Hadi dalga Hermes’in asası, en tamamen dünya için kendimize izin verdiğimiz sürece, felsefe çalışmak için başka bir fırsat haline alchemize. bugün.